{"id":3337,"date":"2026-10-28T19:03:03","date_gmt":"2026-10-28T17:03:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.praksis.org\/makale\/toplumsalin-yeniden-uretim-krizinde-mekan-zamansal-sinirlar-gecisler-ve-yanitlar-guvencesizlesme-bekleme-ve-genc-emegi\/"},"modified":"2026-10-28T21:11:55","modified_gmt":"2026-10-28T19:11:55","slug":"toplumsalin-yeniden-uretim-krizinde-mekan-zamansal-sinirlar-gecisler-ve-yanitlar-guvencesizlesme-bekleme-ve-genc-emegi","status":"publish","type":"praksis_makale","link":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/makale\/toplumsalin-yeniden-uretim-krizinde-mekan-zamansal-sinirlar-gecisler-ve-yanitlar-guvencesizlesme-bekleme-ve-genc-emegi\/","title":{"rendered":"Toplumsal(\u0131n) Yeniden \u00dcretim Krizinde Mekan-Zamansal S\u0131n\u0131rlar, Ge\u00e7i\u015fler ve Yan\u0131tlar: G\u00fcvencesizle\u015fme, Bekleme ve Gen\u00e7 Eme\u011fi"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Bu \u00e7al\u0131\u015fma, bir ge\u00e7i\u015f kategorisi olarak tan\u0131mlanan gen\u00e7 n\u00fcfusun emek deneyimlerinden yola \u00e7\u0131karak, T\u00fcrkiye\u2019nin son on y\u0131l i\u00e7inde ge\u00e7irmekte oldu\u011fu otoriterle\u015fen-muhafazakarla\u015fan neoliberal yap\u0131 i\u00e7indeki toplumsal(\u0131n) yeniden \u00fcretim krizinin mekan-zamansal bir analizini feminist literat\u00fcre dayanarak yapm\u0131\u015ft\u0131r. \u0130stanbul, \u0130zmir ve Ankara\u2019da ikamet etmekte olan \u00fcniversite mezunu gen\u00e71 ile ger\u00e7ekle\u015ftirilen derinlemesine m\u00fclakatlara2 dayanan bu makalede temel olarak \u015fu savunulmaktad\u0131r: T\u00fcrkiye\u2019nin son y\u0131llarda d\u00f6n\u00fc\u015fmekte oldu\u011fu politik-ekonomik neoliberal otoriterle\u015fme s\u00fcreci ve muhafazakarla\u015fm\u0131\u015f toplumsal cinsiyet rejimi, \u00f6zellikle gen\u00e7 n\u00fcfus i\u00e7in bor\u00e7luluk-i\u015fsizlik-g\u00fcvencesiz istihdam ko\u015fullar\u0131 ve devlet g\u00fcd\u00fcml\u00fc ailecilik ideolojisiyle \u015fekillenen kal\u0131c\u0131 hale gelen bir bekleme hali yaratmaktad\u0131r. Bu mekansall\u0131k toplumsal yeniden \u00fcretim ve \u00fcretim alanlar\u0131ndaki kar\u015f\u0131l\u0131kl\u0131 sonsuz bir kriz d\u00f6ng\u00fcs\u00fcyle \u015fekillenmektedir. \u00c7al\u0131\u015fan s\u0131n\u0131flar\u0131n kendilerini \u00fcretme kapasitelerinin s\u0131n\u0131rland\u0131\u011f\u0131 bor\u00e7luluk-i\u015fsizlik- g\u00fcvencesiz i\u015f d\u00f6ng\u00fcs\u00fcn\u00fcn kal\u0131c\u0131la\u015fma hali olarak ortaya \u00e7\u0131kan bekleme hali g\u00fcndelik hayat\u0131n bir karakteristi\u011fi haline gelmi\u015ftir. Bu mekansall\u0131kta devlet g\u00fcd\u00fcml\u00fc toplumsal cinsiyet rolleri yeniden \u00fcretilirken gen\u00e7 n\u00fcfus g\u00fcvencesiz istihdam ko\u015fullar\u0131 ve i\u015fsizlik aras\u0131nda bir yerde kalmaktad\u0131r. Bekleme hali, diyalektik bir bi\u00e7imde bask\u0131lanma ve g\u00f6zetim mek\u00e2nlar\u0131 olarak ortaya \u00e7\u0131karken, bu mekanlar salt bask\u0131 alanlar\u0131 olarak g\u00f6r\u00fclmeyip alternatif \u00e7al\u0131\u015fma stratejileriyle g\u00f6r\u00fcnmez, g\u00fcndelikten, sessiz direnme alanlar\u0131na olanak yarat\u0131r. Bekleme hali, sosyal ve ekonomik ili\u015fkilerin kuruldu\u011fu \u00fcretim ve toplumsal yeniden \u00fcretim alanlar\u0131n\u0131n prekaryala\u015fma s\u00fcrecine aktif yan\u0131tlar\u0131n \u00fcretilme potansiyeli de i\u00e7inde bar\u0131nd\u0131rmaktad\u0131r. Beklemek, pasifize edilmi\u015f \u00f6znellikler de\u011fil, tam tersine \u00fcretken olarak d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrmeye\u00e7abalanan bir eylemlilik halidir. G\u00fcvencesiz gen\u00e7 n\u00fcfusun \u00fcretti\u011fi \u00e7al\u0131\u015fma stratejilerinde, \u00e7al\u0131\u015fmaya ili\u015ftirilen anlamlar karma\u015f\u0131kla\u015f\u0131r ve \u00e7e\u015fitlenir; yan\u0131tlar, \u00fcretim ve toplumsal \u00fcretim alanlar\u0131, \u00fcretken emek ve \u00fcretken olmayan emek, hane i\u00e7i ve hane d\u0131\u015f\u0131 emek gibi verili ikilikleri mu\u011flakla\u015ft\u0131r\u0131r, bu kavram setlerini yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeye \u00e7a\u011f\u0131r\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"template":"","praksis_konu":[77,79],"praksis_yazar":[476],"praksis_anahtar":[],"class_list":["post-3337","praksis_makale","type-praksis_makale","status-publish","hentry","praksis_konu-sosyoloji","praksis_konu-toplumsal-cinsiyet","praksis_yazar-hilal-kara"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3337","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/praksis_makale"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3337\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4148,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3337\/revisions\/4148"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3337"}],"wp:term":[{"taxonomy":"praksis_konu","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_konu?post=3337"},{"taxonomy":"praksis_yazar","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_yazar?post=3337"},{"taxonomy":"praksis_anahtar","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_anahtar?post=3337"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}