{"id":3523,"date":"2026-10-28T19:03:06","date_gmt":"2026-10-28T17:03:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.praksis.org\/makale\/bellegin-tanikliginda-hakikat-ve-kimlik-arayisi-dersim-ermenileri\/"},"modified":"2026-10-28T21:11:57","modified_gmt":"2026-10-28T19:11:57","slug":"bellegin-tanikliginda-hakikat-ve-kimlik-arayisi-dersim-ermenileri","status":"publish","type":"praksis_makale","link":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/makale\/bellegin-tanikliginda-hakikat-ve-kimlik-arayisi-dersim-ermenileri\/","title":{"rendered":"Belle\u011fin Tan\u0131kl\u0131\u011f\u0131nda Hakikat ve Kimlik Aray\u0131\u015f\u0131: Dersim Ermenileri"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Toplumun, T\u00fcrk ulusal kimliginin olusumu i\u00e7erisinde homojenlestirilmesi hem politik hem de k\u00fclt\u00fcrel bir projenin uygulama alan\u0131d\u0131r. Bu s\u00fcre\u00e7, T\u00fcrkiye&#8217;de kolektif kimliklerin, k\u00fclt\u00fcrel de\u011ferlerin ve bireylerin i\u00e7erisinde bulunduklar\u0131 toplumlar arac\u0131l\u0131g\u0131yla sahip olduklar\u0131 anlam d\u00fcnyalar\u0131n\u0131n bast\u0131r\u0131lmas\u0131 olarak g\u00f6zlemlenebilir. Kolektif tarih a\u00e7\u0131s\u0131ndan bak\u0131ld\u0131\u011f\u0131nda, T\u00fcrkiye&#8217;nin \u00e7esitli b\u00f6lgelerinde yerlesik halde bulunan ve diger halklarla birlikte yasama gelenegine sahip olan Ermenilerin, Alevi, Zaza\/K\u00fcrt n\u00fcfusunun yo\u011funlukta oldu\u011fu Dersim&#8217;deki ge\u00e7misi \u00e7ok uzun bir tarihe dayan\u0131r. Dersim Ermenilerinin kolektif tarihi ve kolektif belleginin varl\u0131g\u0131 ise tehcir ve soyk\u0131r\u0131m uygulamalar\u0131yla bulunduklar\u0131 topraklardan kopart\u0131ld\u0131klar\u0131 y\u0131l olan 1915&#8217;ten itibaren baslamaktad\u0131r.Bu arast\u0131rma, 1915 sonras\u0131nda Dersim&#8217;de kars\u0131l\u0131kl\u0131\/kars\u0131l\u0131ks\u0131z korunan \/kurtar\u0131lan ve buraya s\u0131\u011f\u0131nan Ermenilerin kendi ve kimliklenme hik\u00e2yelerinin g\u00fcndelik hayat i\u00e7erisinde ne sekilde dolas\u0131ma girdi\u011fini elde etti\u011fi verilerle birlikte analiz etmeyi ama\u00e7lamaktad\u0131r. Bu korunma\/s\u0131\u011f\u0131nma hik\u00e2yeleri es zamanl\u0131 olarak safl\u0131k ve temizlik terazisine konulan Ermeni kimliginden ar\u0131nma aray\u0131slar\u0131n\u0131 da beraberinde getirir. Ancak, merkezi otorite ile sorunlu olagelen, b\u00f6lgenin genel etnik ve dini kompozisyonunu olusturan kimliklerden (Zaza-K\u00fcrt-Alevi) &#8220;g\u00fcvenli&#8221; olan\u0131n\u0131 se\u00e7mek tam bir ar\u0131nmay\u0131 beraberinde getirmeyecektir. Bu baglamda \u00e7al\u0131sma, aidiyetin bireysel, yerel ve b\u00f6lgesel \u00e7esitliliginden hareketle bireysel haf\u0131zalar\u0131, ortak\/kolektif haf\u0131zalar olarak senaryolast\u0131rarak Dersim Ermenilerinin kimlik insa s\u00fcre\u00e7leri boyunca ge\u00e7irdikleri deneyimleri ve aidiyet alg\u0131s\u0131n\u0131 anlamaya\/anlamland\u0131rmaya y\u00f6nelik bir denemedir. Dolay\u0131s\u0131yla, \u00e7al\u0131sma, Dersim Ermenilerinin s\u00f6zl\u00fc tarihleri ve kolektif bellekleri arac\u0131l\u0131g\u0131yla toplumsal tarihin bilgisine ufak da olsa bir katk\u0131 sunmay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r.<\/p>\n","protected":false},"template":"","praksis_konu":[390,90],"praksis_yazar":[648],"praksis_anahtar":[],"class_list":["post-3523","praksis_makale","type-praksis_makale","status-publish","hentry","praksis_konu-etnik-calismalar","praksis_konu-tarih","praksis_yazar-mehtap-tosun"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/praksis_makale"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3523\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4334,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3523\/revisions\/4334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"praksis_konu","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_konu?post=3523"},{"taxonomy":"praksis_yazar","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_yazar?post=3523"},{"taxonomy":"praksis_anahtar","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_anahtar?post=3523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}