{"id":3617,"date":"2026-10-28T19:03:07","date_gmt":"2026-10-28T17:03:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.praksis.org\/makale\/sosyolojik-marksizmin-sinirlari\/"},"modified":"2026-10-28T21:11:59","modified_gmt":"2026-10-28T19:11:59","slug":"sosyolojik-marksizmin-sinirlari","status":"publish","type":"praksis_makale","link":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/makale\/sosyolojik-marksizmin-sinirlari\/","title":{"rendered":"Sosyolojik marksizmin s\u0131n\u0131rlar\u0131?"},"content":{"rendered":"","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cihan Tu\u011fal\u2019\u0131n, Pasif Devrim: \u0130slami Muhalefetin D\u00fczenle B\u00fct\u00fcnle\u015fmesi (2009) eseri, Sultanbeyli il\u00e7esinde kentsel y\u00f6netimdeki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm\u00fcn izini s\u00fcren \u00f6nemli bir etnografik ara\u015ft\u0131rma beyan\u0131 ve bunun yan\u0131s\u0131ra T\u00fcrkiye\u2019de hegemonya siyasetinin ve sek\u00fcler hegemonyan\u0131n in\u015fas\u0131n\u0131n kuramsalla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131na \u00f6nemli bir katk\u0131d\u0131r. Benim makalem, kitab\u0131n siyasal toplum, sivil toplum ve devlet aras\u0131ndaki etkile\u015fimi her zamanhalihaz\u0131rda ayr\u0131 olarak konumland\u0131ran esasl\u0131 ve olduk\u00e7a cesur hegemonya teorisi revizyonunu ele\u015ftirel bi\u00e7imde incelemek i\u00e7in, onu, Sosyolojik Marksizm olarak bilinen, daha geni\u015f bir literat\u00fcr yap\u0131lanmas\u0131 i\u00e7ine yerle\u015ftirmektedir. Kanaatim, bu hegemonya revizyonunun ve siyasi toplum, sivil toplum ve devleti yeniden tan\u0131mlamas\u0131n\u0131n, bu alanlar\u0131 \u2018ontolojik d\u0131\u015fsall\u0131k\u2019 ili\u015fkisi olarak nitelendirdi\u011fim \u015fekilde i\u00e7ermesinden dolay\u0131, son derece problemli oldu\u011fudur. Ele\u015ftirinin odak noktas\u0131 sonras\u0131nda hegemonya ve pasif devrim aras\u0131ndaki ili\u015fkiyi daha iyi netle\u015ftirmek i\u00e7in, Antonio Gramsci\u2019nin Hapishane Defterleri\u2019ne d\u00f6n\u00fck kendi okumam sunulacakt\u0131r. Buradaki iddiam, Cihan Tu\u011fal\u2019\u0131n hegemonya ve pasif devrim incelemesinde, Gramsci\u2019nin kendi yazd\u0131klar\u0131 ile hayal k\u0131r\u0131c\u0131 bir bi\u00e7imde, do\u011frudan angajman yoklu\u011fu oldu\u011fudur, ki bunun \u00f6nemli siyasal sonu\u00e7lar\u0131 vard\u0131r. Temel olarak, \u2018b\u00fct\u00fcnc\u00fcl devlet\u2019 teorisine odaklan\u0131\u015f ve onun devlet teorisi ile hegemonya ve pasif devrim tart\u0131\u015fmalar\u0131na getirece\u011fi zenginlik mevcut de\u011fildir. Takip edilmi\u015f olsayd\u0131, \u2018b\u00fct\u00fcnc\u00fcl devlet\u2019 kavram\u0131 Sosyolojik Marksizmi ay\u0131rt eden ontolojik d\u0131\u015f\u015fall\u0131\u011f\u0131n \u00fcstesinden gelmek i\u00e7in net bir yol sa\u011flard\u0131. Sonras\u0131nda, sonu\u00e7 b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde, odak noktam teorinin ve etnograf\u0131n rol\u00fcn\u00fcn konumland\u0131r\u0131lm\u0131\u015fl\u0131\u011f\u0131n\u0131n de\u011ferlendirilmesi. Bu konular\u0131n, beliren egemen-kar\u015f\u0131t\u0131 pratiklerin alternatif a\u00e7\u0131klamalar\u0131n\u0131 ve \u00fctopyac\u0131 bak\u0131\u015f\u0131n yeni alanlar\u0131n\u0131n analizini ortaya koyma ihtiyac\u0131n\u0131 ileri s\u00fcrmenin de \u00f6nemini artt\u0131rd\u0131\u011f\u0131 iddia edilmekte. Bu nitelikler, hegemonyan\u0131n yeniden d\u00fczenleni\u015fi ve sermaye birikiminin zamansal-mekansal ba\u011flam\u0131n\u0131n pasif devrim ko\u015fullar\u0131yla yeniden \u015fekilleni\u015fi \u00fczerine yap\u0131lan herhangi bir a\u00e7\u0131klamaya e\u015flik etmelidir.<\/p>\n","protected":false},"template":"","praksis_konu":[87,81,69],"praksis_yazar":[706],"praksis_anahtar":[],"class_list":["post-3617","praksis_makale","type-praksis_makale","status-publish","hentry","praksis_konu-felsefe","praksis_konu-iktisat","praksis_konu-siyaset-bilimi","praksis_yazar-adam-david-mor-ton"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3617","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/praksis_makale"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3617\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4428,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_makale\/3617\/revisions\/4428"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3617"}],"wp:term":[{"taxonomy":"praksis_konu","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_konu?post=3617"},{"taxonomy":"praksis_yazar","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_yazar?post=3617"},{"taxonomy":"praksis_anahtar","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.praksis.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/praksis_anahtar?post=3617"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}